朝核問題六方會談時，中方代表團團長引用兩句詩：“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。據(jù)悉1956年中蘇關(guān)系交惡，毛主席在會見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，為表達兩國之間的事情應(yīng)該謙讓、平等解決，也引用過這兩句詩。

這兩句詩哪來的呢？D總引我們走進了他老家桐城的一條“六尺巷”。傳說在康熙年間，時任禮部尚書張英的桐城家人與鄰居吳家發(fā)生宅基地爭執(zhí)，飛書京城請張英出面擺平吳家。禮部尚書的官有多大呢？相當于現(xiàn)在的宣傳部長、外交部長、教育部長和文化部長加起來，是個超級部長，可卿副總理級，還了得！可是如此高官的張英卻大人大量，回復(fù)了四句詩開導(dǎo)家人說：

千里修書只為墻，

讓他三尺又何妨。

萬里長城今猶在，

不見當年秦始皇。

    家人見詩，主動退讓三尺；吳家深受感動，也退三尺。于是兩家院墻之間便隔出了一條寬六尺的巷子，曰“六尺巷”。如今成了中共桐城紀委宣傳“禮讓”的廉潔教育基地。

聽完這段傳說，對于D總之所以能夠位尊賢達、親民禮讓、胸襟寬廣、“宰相肚子磨舟船”就不奇怪了，“六尺巷”走出來的嘛，渾身銜承得天獨厚的優(yōu)良基因，更有嘆為仰止的桐城派祖師爺戴名世嫡傳，乃謂虎腹無犬子，將門出英雄！

民間有句俗語叫做“退一步海闊天空”?？梢姟岸Y讓”不僅僅是一個道德問題，還是個“共贏”的問題，于人于己都有利。曼說國際關(guān)系、國內(nèi)關(guān)系、社會關(guān)系、人際關(guān)系等等了，就是交通規(guī)則還要提倡個“禮讓三先”呢。兩車狹路相逢，只有互讓，不然一筐螃蟹，都過不去。

以“禮讓”促成“共贏”是一種智慧，它需要戰(zhàn)略眼光、大局眼光和寬廣胸懷，像副總理級高官張英那樣不計三尺兩寸、不屑赫赫一時“秦始皇”，而是放眼萬里長城。當年周總理、鄧小平兩度處理中日關(guān)系大局，與日方達成暫時擱置釣魚島爭端的默契，就是大智慧，取得40年“共贏”?？上П蝗毡居乙硎竽看绻鈹嚲?，陷美國戰(zhàn)略陰謀泥潭，自毀前程，搬起石頭砸自己腳。

要正確認識“禮讓”。“禮讓”不是被逼無奈的“忍讓”，更不是不講是非的屈服；“禮讓”是一種戰(zhàn)略智慧，是以“共贏”為前提條件和原則底線以及道德價值和道德基礎(chǔ)的。突破“共贏”底線的“瞎讓”一氣只是虛偽道德、或奴顏媚骨！“禮讓”存在于“力爭”之中，它們是一對矛盾共同體，離開“力爭”就談不上“禮讓”。倘若無“爭”一味“讓”，哪里會有“六尺巷”！因此“禮讓”必須講究策略、技巧、時機、方式和程度等，才能最終達到“共贏”的目的。必須學(xué)會既在“爭”中“讓”又在“讓”中“爭”。像D總做業(yè)務(wù)也許體會更深。

 （潤華供稿）